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| 若瀏覽伊莉的時侯發生問題或不正常情況,請使用Internet Explorer(I.E)。 婚姻、家庭與社會
第一章 緒論
壹:什麼要研究(討論)婚姻、家庭與社會?
一、人們對「婚姻」、「家庭」與社會的偏差觀念:
人們總是對「婚姻」、「家庭」帶著無比的憧憬,忽略了「理想」與「現實」的區隔。
每個人對自己的婚姻總是帶著美麗的期待,都認為自己的婚姻應該「是什麼樣的」,更希望是神仙佳偶,幸福美滿,而自己的家庭更是甜蜜的家庭,但是自古以來好夢最易醒,人們一但真正結了婚,有了家庭,才赫然發現自己的希望和想法與現實是如此的不同,因而婚姻是戀愛的墳墓,婚姻是一道枷鎖、家家有本難念的經...等話因而出現!
受制於婚姻與家庭的不可重複性。
一般而言,人們總是認為自己的親身體驗才是最佳的,因此人們總是要身體力行,不斷的參與,藉以累積自己的經驗,惟獨婚姻與家庭似乎不是如此,因為人們對自己的婚姻、家庭總希望從一而終。試想,有多少人會誇自己有多次婚姻的記錄呢?會說自己曾經組了幾個家庭?因為當在如此誇稱的同時,往往不但不能獲致正面的反應,反而已使對方對你形成不佳的印象!以是雖然我們或多或少都經由自己的父母親或親戚朋友,甚或他人之處聽到,看到婚姻與家庭的種種,但那畢竟不是自己的親身體驗,以是我們依然會經由自己的自由心証對婚姻與家庭形成了某些期待!
二、所有的人都是或曾經是家庭的成員
這一點是無可否認的。想一想雖然你沒有結婚,因而你並未組成你自己的家庭,但不要忘了,你的原生家庭,亦即你從小生長之家,對你的一生有莫大的影響。
家庭係由婚姻而組成,對大多數的人而言,他們是會結婚的,從而建構自己的家庭(生育家庭)。
三、家庭是社會化的最基本單位
社會是由人所組成的,此點無可非異,但社會是如此的複雜,需要各式各樣的人,每一社會有其自己的文化、倫理、道德、法律...等等,而這些都要傳遞給下一代,代代相傳,因而每一社會對其成員都有所期待,而這些都需要經由家庭來完成。透過家庭,人們學到了自己社會的文化、價值觀...等,進而成為了社會所需的各種人才,而此即為社會化。
貳:關於研究婚姻與家庭的幾種理論(本節取材自古德曼原著,陽琪與陽琬翻譯,桂冠圖書公司出版之婚姻與家庭一書)
對婚姻與家庭可自許多不同的取向瞭解,每一種取向對現象都有不同的看法,它可能特別強調某些部份而忽略其他部份,沒有哪一種看法可以單獨有效的完全解釋,許多年前,奈伊與柏拉德(Ney and Berardo,1966;Nye,1976)將學者們在婚姻與家庭研究上定出了十二種方法,這也就是所謂的「理論架構」。近來這些方法中某幾種較常被用到。
結構—功能觀點
這些觀點著重於社會中存在的結構以及如何運作其功能,以創造出一個和諧、合理、充分有能力的系統,家庭被視為對社會組織之組成最有利的主體。結構—功能論對家庭的分析集中於家庭的社會結構,其社會關係的網路(例:家庭角色,如子女、丈夫/父親、妻子/母親),以及對社會及其成員的功能(對系統穩定的正向貢獻,諸如養育子女)。
二、衝突觀點
與結構功能論剛好對立的觀點,即是衝突論,其特別著重闡釋社會的不和諧,這個觀點將社會視為在競爭團體間的掙扎者,衝突論學者主要的議題便是,有權力者便可以迫使他人接受其意見,他們把家庭視為戰場,夫妻間與親子間都可能有衝突發生,衝突學者強調社會結構的功能不良(系統的穩定性被破壞),這也包括了婚姻及家庭角色在內。
三、符號互動觀點
這個觀點的主題在於溝通與互動的重要性。曼尼斯與梅爾哲(Manis and Meltzer,1967:137)說:「基本上,它著重於個人與他人互動時之社會符號及個人意義。」在家庭內,這個觀點強調家庭成員如何解釋自己及他人的角色,以及他們如何看待這些解釋與家庭生活的關係,結構功能論認為人們在家庭裡是社會所賦予的角色與人互動;符號互動論則對角色的看法較為彈性,因為個體在社會性互動過程中會有協商議論之舉。
社會交易觀點
這個觀點的前題是直接了當的———人們因滿足需求並逃避不滿足而形成並維持關係,這個觀點認為人們之親密關係是建立於代價/酬賞分析的形式中。簡而言之,每個人都會付出代價(時間、勞力、金錢、不愉快經驗)以換取可能的酬賞(愉快、情愛、友誼、親密感)。這個觀點的基礎是認為個人被享樂積分(hedonistic calculus)所促動,去尋求最大的快樂與最小的痛苦,從這樣的獲益點上可建立並維繫親密關係,在這種情形中,伴侶間不乏討價還價與商議行為。
家庭生活週期觀點
另一個研究家庭的方法是敘述其進化過程。家庭,一如個人,是有其週期存在的。像一本好小說,他們通常有開頭,有中場,也有結尾。生活週期的觀點檢視家庭生活的特質對各個不同發展階段的影響。舉例來說,在子女來臨前,子女入學後,子女離家後,家庭生活各有其不同的相貌。... |
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