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歎為觀止的典故~[複製鏈接]

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發表於 2011-2-27 12:26 PM|顯示全部樓層
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歎為觀止的典故~
成語「歎為觀止」形容事物好到了極點,令人讚歎不已。它出自《左傳‧襄公二十九年》。
吳國公子季札到魯國出使訪問……季札請求觀賞周天子時的禮樂和舞蹈。魯國便讓樂工為他歌詠《周南》和《召南》的樂章。季札聽完之後說:「真優美啊!從這些樂章中看得出來周朝的教化開始奠立基礎了,但可惜的是還沒有達到盡善盡美的境界,但是百姓已經能夠辛勞工作而沒有什麼怨恨了。」接著樂工又為他歌詠《邶風》、《庸風》和《衛風》的樂章。季札說:「真優美啊!德化深厚啊!人民雖然有憂思,但是卻不至於到達困窘的境地。聽說衛國的康叔和武公有這樣的德行,那麼這應該是《衛風》吧!」又為他歌詠《王風》的樂章。季札說:「真優美啊!人民雖然有憂思,但心中卻沒有恐懼,這應該是周室東遷以後的樂章吧!」樂工又為他歌詠《鄭風》的樂章。季札說:「美好啊!但音節太過於煩瑣了。這表示鄭國的政令太過苛細瑣碎,百姓無法忍受。大概因為這樣,所以鄭國會最先滅亡吧!」樂工又為他歌詠《齊風》的樂章。季札說:「真優美啊!音節宏大而深遠,具有大國之風!象徵著能夠成為東海諸國的表率。這大概就是姜太公的國家吧?齊國的運勢真是無可限量啊!」樂工又為他歌詠《豳風》的樂章。季札說:「真優美啊!音節博大坦蕩,代表人民雖然歡樂愉悅卻不放縱,這應該是周公東征時的樂章吧!」樂工為他歌詠《秦風》的樂章。季札說:「這樂章就是諸夏之聲吧!能作諸夏之聲,音節自然宏大,至宏大到了極點,這應該是周室故地的樂章吧!」樂工為他歌詠《魏風》的樂章。季札說:「真優美啊!音節輕飄靈動!代表心志遠大、態度婉轉,雖有曲折變化,卻又平易流轉。如果能加上德教的輔助,這樣就能成為英明的君主了!」
樂工為他歌詠《唐風》的樂章。季札說:「思慮非常深遠啊!這應該是有帝堯的遺民在吧!假如不是這樣的話,為什麼會這樣的憂深思遠呢?假如不是有聖德之君的後代,又有誰能達到這樣的境界呢?」樂工為他歌詠《陳風》的樂章。季札說:「音節放蕩不知節制,代表國家沒有賢能的君主,這個國家難道能夠久遠嗎?」再歌詠《鄶風》以下的樂章,季札就不再作評論了。
樂工為季札歌詠《小雅》的樂章。季札說:「真優美啊!音節雖然流露出憂思,卻沒有二心;雖有怨恨之情,但卻沒有表現出來;這應該是象徵周朝德政衰微吧?但是還有先王的遺民之風啊!」樂工為他歌詠《大雅》的樂章。季札說:「音節廣闊啊!非常和美融洽。雖然曲折柔緩,但卻剛直有勁,這不正是文王的美德嗎?」樂工為他歌詠《頌》的樂章。季札說:「完美到極點了!音節剛勁而不放肆;柔婉曲折而不卑下靡弱;緊密而不侷促;悠遠疏朗,但不散漫遊移;變化多端,但不放蕩無度;反覆迴旋,但並不使人感到厭煩;心懷哀思,但並不悲愁憂傷;雖歡樂愉悅,但並不放縱無度。曲調豐富,就像物質雖常加以利用,但並不會窮盡;可用之物雖然很多,但並不完全顯露;又如施物給人,但物品並不見減少;又如向人取物,但並不貪求無厭;安守但並不停頓,流行但並不氾濫。五聲諧和,八音調適;節拍有一定的法度,樂器演奏有一定的次序。這都是有盛德的人協同一致的品格啊!」
季札接著觀賞武舞《像簫》和文舞《南龠》這兩種樂舞後說:「舞姿真優美啊!但卻感到還有些美中不足!」觀賞周武王的樂舞《大武》時說:「舞姿真優美啊!周朝興盛的時候,應該就是這樣子吧!」觀賞商湯的樂舞《韶濩》時說:「能表現出聖人的偉大寬宏,但德行上仍然有不足之處,可見聖人難為啊!」觀賞夏禹的樂舞《大夏》時說:「舞姿真優美啊!很能表達出聖人勤勞于于民事而不自居其功。假如不是夏禹,還有誰能創作出這樣的樂舞呢!」觀賞虞舜的樂舞《韶箾》時說:「盡善盡美啊!德行偉大達到頂點了!就像上天於萬事萬物無所不覆蓋一樣,又像大地於萬事萬物無所不容納一樣!即使世上還有偉大盛德的德行,大概也無法超越這個了。觀賞禮樂,盡善盡美觀賞到此達到止境了(觀止矣)!即使還有其它的樂舞,我也不敢再請求觀賞了!」

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